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金塔县有一座古塔,饱经沧桑,凌空而立,高耸入云,璀璨夺目,风姿绰约,醒目冠冕,为民风纯朴的热土,增添了一种文化的厚重感,充分反映了古代劳动人民的聪明智慧和高超的建筑技术,沉默地记录着边塞的风云变幻和历史更替。有诗曰:不省何年缔构功, 一峰突兀白云中。南临北极天光迥,低压南山地势雄。风送铃声来碧落,雨收虹影入晴空。何当平地丹梯上,尽日徘徊兴莫穷。 

这座古塔,坐落于金塔县城东南的莽莽青山麓,浩浩沙海滨,婷婷玉立在田园村舍的环绕之中,以独特的风姿和别致的造型,承载着其历史、科学和艺术价值。虽经历多次地震、暴雨、雷电和荒乱的破坏,仍旧巍然屹立,高耸蓝天,气势宏伟壮观。古塔名叫金塔,是金塔县的象征,是万博足彩,万博足彩官网:北方古老雄伟的建筑之一,代表了古老的建筑及文化艺术,与河北的赵州桥、西安的大雁塔一样,是我国古代建筑的珍品,已被甘肃省人民政府公布为重点文物保护单位

据有关史料记载,金塔原名筋塔,始建于东晋十六国时期,明万历年间改为金塔,后来年久失修,虽塔基尚在,但塔体已毁。同时金塔一带,四邻不安,天时不顺,十年九旱,民不聊生。清代康熙年间,金塔营游击将军孙一贵驻守其地。每当夜深人静,时常听到鱼鼓声声、诵音阵阵,此起彼伏。说来也巧,一天孙一贵正好梦见了一座寺院,众和尚正在诵经,发出的声音和他每天听到的一模一样。当他从梦中惊醒后,那声音仍在耳旁回响,寺院的梦境仍浮现在眼前。孙一贵在民间查访中,男女老少皆认为有必要重修金塔寺。据此,孙一贵下了复修的决心。

施工中,孙一贵亲自督修,并选派专人到外地学习建筑技术,铸造铜佛、塔顶。就这样整整3年,一座崭新的金塔寺修复起来了。整个塔体,凝聚着金塔人的创造、智慧与信仰的力量,展现出不同于其它塔楼的特殊风貌。因形似宝瓶或宝葫芦,造型雄伟稳重,风格简洁古朴。因此,当地人称其为宝塔

    金塔人在造塔时,权衡利弊,依据当地雨偏少,天气干旱的特点,打破常规,因地制宜,建造了一座土塔,经济实用,很有特色。但这种土塔靠夯筑,是无法达到高大挺拔的要求的。金塔人就脱土坯,一块一块的砌,一层一层的垒,外表再施以泥巴白灰。同样成了一座耸立数百年的大杰作。

在生产力水平低下古代金塔县,要建这么雄伟壮观的古塔,决非易事。相传建塔时,没有脚手架,就采用一种堆土的办法。就是在四周堆上泥土变成可供建塔者上下的坡道,堆一层土,建一层塔,因此,塔有多高,土堆就有多高。再用人背羊驮的办法,把一块块土坯和泥巴运送上去。因此,在金塔民间有一人一帽子土一只羊驮一块土坯的传闻。塔建成后,又将四周土堆运走,使塔体从中脱颖而出,也可称建筑史上的奇迹。

有人说,金塔是座仿西域建筑。确切地说金塔和北京妙应寺白塔、敦煌白马塔一样,都属于喇嘛塔。

喇嘛塔,又称覆钵式塔,藏式塔,这种塔的造型特点是,在高大的基座上,建覆钵形的塔身,其上安装塔刹。自元代以后,喇嘛教建塔常采用这种形式,所以称为喇嘛塔,主要流传于南亚的印度、尼泊尔,万博足彩,万博足彩官网:的西藏、青海、甘肃、内蒙古等地区。塔体基本都是由四部分组成,从下向上分别是——

基座:也叫须弥座,有圆形、方形、八角形、多角形,其中圆形很少见,金塔就采用须弥座式的方形,用以承托塔身。和圆形和塔身相对应,形成天圆地方之势,象征着稳固的四方大地,承载着日夜旋转的天体。

塔身:也称为塔肚子、覆钵、覆钵丘,形如倒扣的钵,因此得名,塔的主体。金塔的塔身呈圆肚,下部折角重叠形,彻有24个棱角,象征着一年24节气的轮回,因此有了天地万物的生生不息。塔身中间,突出的乳钉环绕一周,之上环绕3层,是无形大日的象征。

塔脖子:又称为相轮,因叠成圆锥形的相轮最多有十三层,所以也叫十三天。而金塔的塔脖子,又多了一层花瓣形的装饰,更显出了一种不凡的气度。塔脖子和塔刹相关联,形成佛的头部,蕴含着深厚的佛教内涵。

塔刹:位于十三天的上部,是塔顶攒尖收拢的重要部分,是整个塔的一个极为显著的标志。,来源于梵文,意为土田,佛教的引申意为佛国。各式各样的塔,就有各式各样的刹,正所谓无塔不刹。宝刹的形制有3个系统:日月刹、金属高刹、宝珠刹。金塔就采用天地盖的造型,八角形的坡刹盘,每角挂风铎一只。连珠式塔尖,直指苍天。宝刹与四方基座相对应,象征佛护四面八方。

相传,金塔下部还有神秘的地宫,也就是当地人所说的龙宫。民间有金塔龙宫,东通黑河,可与张掖大佛寺相连;西到敦煌,与月牙泉相应的说法。但是,从这一带土质松软潮湿的特征来看,金塔不可能有地宫,如果有也早已坍塌。从后来人们在塔刹上发现藏有佛经佛像来看,金塔也可能没有地宫,因为塔刹藏宝比地宫更安全,没有潮湿发霉之虑。当然,金塔龙宫只能是留给后人们的一个难解之谜。

金塔,整体塔呈喇嘛塔风格,只供人们顶礼膜拜,没有登高远望的功能,所以是实心的,不设阶梯。整个塔体呈现出一汉字的造型,寓意着金生水,水生木,木生火,火生土,土生金的五行相生。也许,这才是金塔名称的最初由来。

一般来说,塔和寺是密不可分的,早期的寺院更是以塔为主,以寺为辅,相映相衬,溶为一体。我国第一座佛寺白马寺当时的布局,就是以一个大型方木塔为中心,在其四周有廊庑门殿围绕。这种以塔为主的寺塔布局直接来源于印度寺塔建筑,自汉、晋、南北朝,迄于隋唐初期,大体因循未改。由此看来,凡是历史悠久的古老寺院都建有相应的塔,佛塔一般都建在寺院内,所以有有塔必有寺,有寺必有塔之说。

因此,金塔原先也有一座寺院相伴。因历代僧人仰慕而至,或增新葺旧,或营修不辍,或广开戒筵,或说法演教,金塔寺便成为河西的一处佛教胜地,集人们消灾避邪、祈求平安、福至泰来、盼望吉祥、期望如意于一身,构成了一道颇具特色的人文景观和文化遗产。早在19世纪后期,金塔寺就修建大殿三楹,上供释迦佛像。后又陆续修建中殿三楹,前殿三楹,左右廊房、山门、乐台俱备。塔院寺内,古木参天,花草纷呈,翠鸟啼鸣,雅致幽美。从建筑美学的角度来讲,古老的金塔寺院是在那一座殿堂与山光水色相烘托之下,才显得既典雅庄重又富有深幽之景,才给人们带来一种庄严肃穆的心境。

尘世沧桑,无常迅速,金塔寺院也前后经过历代兵燹和天灾的磨难。据说,民国初年,有个叫哈佛英国人游历金塔县,将置于古塔顶端的金佛窃去。于是全县告急,县长转请省长,省长批示专署;禀悉该地方古佛安危攸关,理应归还。哈佛携宝而逃,路经酒泉,被地方镇守使逮了个正着,追回了金佛。又不知过了多少年,在一个极其平静而又暗伏杀机的夜晚,窃而复归的金佛,又被贼人盗去。次日凌晨,住庙的道人拜过佛,到后面的观音殿,看到塔上搭着两架梯子,才发现塔中的金佛被盗。据说,被马家军阀偷去了,没人敢追查,从此就杳无音迅了。当时的县长在塔上刻写一则无奈的诗,也算是对县民的一种交待:金塔现在无有金,故因贼人盗它身,奉劝乡人莫后悔,金塔遍地都是金

文革浩劫,使千年古寺周垣尽圯、塔身倾斜,阁殿荡然,金塔寺院曾经有过的兴盛与辉煌已经成为了一段凝重而厚实的历史。上世纪八十年代初,金塔县人民代表大会做出维修古塔的议案,县人民政府拨专款对古塔进行加固维修,立碑保护,并搬迁修复文昌阁庙宇一座。使这座古金塔,仍以浩然之正气、蓬勃之朝气、昂然之锐气、铮铮之骨气,傲立于大漠之中。

如今,络绎不绝的香客游人,慕名而来,游历山川揽胜,仰望古塔凌空,总能生发出良多感慨。在当地人看来,金塔就是一座神塔,种种传说也就流传开了,并且越传越神,越传越离奇。20世纪90年代,曾有一对青年男女,前来游览金塔寺,烧香拜佛之后,在古塔前合影留念。谁知照片冲印出来,奇迹发生了。巍巍塔身上,叠印着一尊女神之像,若隐若显,亦真亦幻。看过此照片的人都说是大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨显灵了。

在这座塔院寺里,除了古塔外,还有一个庞大有建筑群。前面的山门,因被盖成殿堂式,又叫山门殿三门殿。殿内塑有哼哈二将表示护法神摧毁魔敌的坚毅智力。两边的偏殿,在佛教建筑中也称为厢房,位于庙宇左右两侧,好比是神明的左右手。东侧供奉的是送子观音,送子观音一般的造像是观音怀中抱着健壮活泼的小孩,或周身围绕着有趣的孩子,代表送子的职务。送子观音是地地道道的民间创造,佛教中其实并没有送子观音。西侧偏殿供奉的是地藏菩萨,由于此菩萨安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏,所以称为地藏。偏殿后面各有一排厢房,有的也供奉神像,但大多是供僧侣、居士居住生活的。主殿大雄宝殿,总建筑面积是495.8平方米,底座高1.8米,庙宇高11米,四面带回廊。殿内正面盘坐的是佛教创始人释迦摩尼,神态安详,形象十分逼真,立于左右两边的分别是他的弟子迦叶(西)、阿兰(东)。佛祖背对的是观世音菩萨,手托净瓶,普渡四海。两角是文殊和普贤两菩萨。分立两边的18罗汉。罗汉有杀贼、应供、无生的意思,是佛陀得道弟子修证最高的果位。十八罗汉是世人于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。这里的十八罗汉,14尊坐像,4尊立像,身高大小与真人一般,分列大殿两侧,左方象在讲经,右方像似在论道,气势热闹非常,坐立朴实自然,高矮胖瘦各异,个性鲜明,一个个形神兼备,栩栩入生。

位于宝塔东侧的大殿就是文昌阁,里面供奉着孔圣人神像,每当升学、考试的时候,来这里上香许愿的香客就络绎不绝,据说很灵验。这座大殿原先并不是在这里修建的,而是通过平移的手段整体拆迁后又复原的,建于明末清初,具有很高的文物研究价值。

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